La recepción de Maquiavelo en el pensamiento político español ha gozado de su máxima tensión cuando ha negado el fondo de su propuesta última de naturaleza antropológica: la construcción de un gobernante soberano, el político, que de espaldas al providencialismo religioso hace de su virtù una fuerza estratégica empírica, sin pulsión ética. Este rechazo, concebido como “realismo político”, alimenta la crítica de los tratadistas hispánicos clásicos que perfilan su genuino antimaquiavelismo como negación de todo poder emanado de la Tierra ajeno a la proyección de la ley de Dios. Esta ponencia se pregunta si esta negación de la de virtù secularizada propuesta por Maquiavelo puede desplazarse antropológicamente de la conciencia al cuerpo, esto es, si la construcción pagana del ideal virtuoso transformaría el cuerpo del poder, representado en el cuerpo del político. En esta dirección, la ponencia sugiere una conexión de la desmesura de la virtù que puede llegar a identificarse con el cuerpo grotesco o con su expresión de manera esperpéntica.