En los últimos años el auge de la denominada “extrema derecha” se ha convertido en un tema de creciente relevancia en el ámbito académico y mediático. Pese a ello, el término resulta notablemente problemático por la ambigüedad de su definición, ya que bajo esta etiqueta se agrupan movimientos, figuras e ideas muy diversas e incluso contradictorias entre sí. Por ello, no siempre es sencillo precisar a qué se hace referencia cuando se habla de extrema derecha. Diversos autores han ofrecido distintas explicaciones sobre su origen y desarrollo, su relación con el fascismo o sobre quiénes pueden considerarse sus principales representantes.

Según Mark Sedgwick, en su análisis de lo que denomina la “derecha radical”, el tradicionalismo, entendido como un “proyecto radical para restaurar el orden sagrado” (p. 3), se encuentra entre sus principales influencias. Este orden sagrado que persigue el tradicionalismo se basa en una “metafísica tradicional”, un núcleo espiritual que trasciende las formas concretas de las distintas religiones o tradiciones espirituales. En este sentido, el tradicionalismo va más allá de cualquier tradición específica, como son en Europa el tradicionalismo católico u otros movimientos de tipo fundamentalista, y se centra en buscar una sabiduría perenne que trasciende a todas ellas.

El tradicionalismo entiende que el principio que guía el devenir de la historia es la decadencia, siendo el mundo moderno una expresión clara de la pérdida de ese orden trascendente y el triunfo de valores considerados antinaturales, igualitaristas y materialistas. Si bien el tradicionalismo como movimiento no es homogéneo y la política no es su fin último, autores como Julius Evola, quien tuvo diversos contactos con el fascismo y reivindicaba una espiritualidad guerrera y aria, forman parte de la base intelectual de esta emergente derecha radical. Figuras tan destacadas de este ámbito como Alexander Dugin o Alain de Benoist han sido influenciados o han manifestado su cercanía por autores e ideas tradicionalistas (Segdwick, 2023). 

De acuerdo a Benjamin R. Teitelbaum, el tradicionalismo está ejerciendo una influencia significativa en la nueva derecha populista a nivel mundial. Según el autor, figuras como Steve Bannon en Estados Unidos, Aleksandr Dugin en Rusia y Olavo de Carvalho en Brasil comparten afinidades con este pensamiento. En contraposición al proyecto moderno e ilustrado, el tradicionalismo rechaza la secularización, el progreso lineal y el igualitarismo liberal, proponiendo en cambio una visión espiritual, jerárquica y cíclica de la historia (Teitelbaum, 2020).

La influencia del tradicionalismo es notable en la nueva extrema derecha (Simón, 2022) o en la alt-right, donde los anteriormente citados Julius Evola o Alain de Benoist juegan un papel fundamental. La alt-right se puede definir como un conjunto de grupos e individuos que operan normalmente a través de las redes sociales y que se oponen al establishment político, el multiculturalismo y el progresismo mientras reivindican en contraposición formas de etno-nacionalismo (Hermansson et al., 2020). Un elemento característico de la alt-right es su expresión estética y visual, con estilos propios como son el “fashwave” y donde la crítica a la modernidad y la defensa de la tradición se junta con una estética “retro-futurista” (Bogerts & Fielitz, 2023).

Si a principios del siglo XX el tradicionalismo parecía haber entrado en un estado de declive, especialmente en relación a su aportación al ámbito de lo meramente espiritual, en el ámbito de lo político la tendencia ha sido la contraria. Para entender este resurgimiento del tradicionalismo, la espiritualidad y el concepto de tradición en la derecha radical es necesario comprender la figura de René Guénon.

Nacido a finales del siglo XIX, René Guénon dedicó su vida al estudio interreligioso, la espiritualidad y al análisis crítico de la modernidad. Su obra ha sido influyente en distintas disciplinas y autores, como el historiador de las religiones Mircea Eliade, quien destacó la centralidad de lo sagrado en distintas culturas y estudió cómo los mitos y rituales configuran la experiencia humana. René Guénon también  influyó en varios autores musulmanes, entre ellos el escritor y filósofo Martin Lings, quien encontró en Guénon una guía para comprender la profundidad del sufismo y la tradición islámica, el filósofo y teólogo Seyyed Hossein Nasr, que ha desarrollado una visión contemporánea de la metafísica y la espiritualidad islámica basada en las enseñanzas de Guénon, y el escritor de origen suizo Frithjof Schuon, quien profundizó en la unidad esencial de las religiones y la metafísica tradicional (Sedgwick, 2023).

El objetivo de este trabajo es contextualizar y analizar el pensamiento y la influencia política de René Guénon. Para ello, se estudiará el contexto histórico y teórico en el que desarrolló su obra, con el fin de aclarar los principales conceptos que sustentan su teoría política. Posteriormente, se abordará la influencia de sus ideas en diversos pensadores y corrientes de pensamiento, especialmente en aquellos movimientos que, inspirados por su crítica a la modernidad y su reivindicación de los principios tradicionales, han buscado articular una visión alternativa al pensamiento político moderno.